Tetování a náboženství Část 3: Mohou si židovští lidé nechat tetovat?

Co myslíš? Je pravda, že židovští lidé, kteří mají tetování, nemohou být pohřbeni na židovském hřbitově? Odpovědí, jako u mnoha podobných otázek, je, že to závisí. Neexistuje žádný plošný zákaz tetování. Takové zákazy by zabránily případným přeživším nacistických koncentračních táborů, jejichž paže byly označeny číslem, pobývat na židovském hřbitově.

Židovský pohled na tetování je jemnější. Odráží účel kožních znaků vyplněných starověkou kulturou a úctu, se kterou máme zacházet se svým tělem.

V Tóře však byl nalezen zákaz tetování:

"Nebudeš dělat rány ve svém těle za mrtvé, ani na sobě nebudeš dělat žádné známky: já jsem Pán." - 3. Mojžíšova 19:28

Je to druhá část verše, ze které je odvozeno „pravidlo“ proti tetování. Od samého začátku panuje neshoda ohledně toho, co přesně dělá tetování zákazem. Anonymní autor Mishnah uvedl, že to je trvalý, stejně jako trvalý charakter tetování, což z něj činí trestuhodný čin.

"Pokud muž napsal [na kůži] napíchnuté písemně, není vinen, pokud to nenapíše a nepíchne inkoustem nebo barvou na oči nebo čímkoli, co zanechá trvalou stopu." - Mishnah Makkot 3: 6

• Zákaz a jeho odůvodnění.

Bez ohledu na limity zákazu rabíni v průběhu času rozšířili zákaz tak, aby zahrnoval veškeré tetování.

V dnešní době by měl být zachován zákaz všech forem tetování, bez ohledu na jejich úmysly. Skutečnost, že judaismus má historii nenávisti k tetování, se v současné sekulární společnosti stává ještě tetovějším neuctivým, což neustále zpochybňuje židovský koncept, že jsme všichni stvořeni B'tzelem Elokim, tedy k obrazu Božímu a že naše těla by měl být vnímán jako vzácný dar zapůjčený Bohem, který by měl být svěřen do naší péče, a nikoli osobní majetek, který by měl do činění s tím, jak si vybereme. Dobrovolné tetování, i když nebylo provedeno pro modlářské účely, vyjadřuje popření této základní židovské perspektivy.

Vzhledem k tomu, že tetování je v moderní společnosti stále oblíbenější, je potřeba posílit zákaz tetování v našich komunitách a vyvážit jej vzděláváním ohledně konceptu, pro který jsme vytvořili Boží obraz.

Ale nechutně můžeme zjistit, že tamní praxe není základem pro omezení pohřbívání na Židy, kteří tento zákaz porušují, nebo dokonce omezení jejich účasti na synagogálním rituálu. Skutečnost, že někdo mohl porušit zákony šabatu, by si takové situace zasloužila; zákaz tetování není o nic horší. Je to jen kvůli trvalé povaze tetování, že transgrese může být stále viditelná.

Tóra je však věčná a zahrnuje také zákaz tetování. S ohledem na to je několik důvodů, proč si tetování nenechat udělat:

• Historicky majitelé otroků tetovali své otroky, aby prokázali vlastnictví, stejně jako kovbojové označovali svůj dobytek. Možná to byl důvod, proč si zkažení nacisté tetovali lidské bytosti v Osvětimi. Praktické řešení, které jim umožnilo sledovat vězně, navíc sloužilo k dehumanizaci jejich obětí a zbavení jejich jedinečné identity. Dříve svobodný jedinec nyní nebyl ničím jiným než číslem, pouhým majetkem Říše. Protože jsme lidské bytosti, máme touhu cítit se svobodní a chceme vrozený pocit jedinečnosti. Tetování našich těl neodráží tento ideál.
• Židé věří, že lidské tělo je stvořením Boha, a proto není vhodné zmrzačovat Boží dílo.
• Každý život je dán lidem za určitým účelem a náš čas by měl být využit k dosažení našeho jedinečného poslání. Podobně jako toto je naše tělo zapůjčeno od našeho stvořitele, abychom s ním splnili naši práci. Sebepoškozování, nadměrné piercingy nebo tetování, to vše naznačuje nedostatek úcty a respektu k tělu, a tedy ke skutečnému majiteli a návrháři těla. Tetování těla lze přirovnat k vyleptání jména do čerstvě nalitého cementu na někoho. Deformuje majetek, který nám nepatří.
• Tetování má obvykle jen dočasný význam. Přesto je značka trvalá. Není pravděpodobné, že si vytetujete své telefonní číslo, bez ohledu na to, jak těžké časy jste si na něj pamatovali. Jste si vědomi toho, že je to dočasné a ne něco, s čím byste chtěli být trvale spojeni. To platí pro jakýkoli jiný typ tetování.
• Ve starověku bylo zvykem, že se modláři tetovali na znamení oddanosti svému božstvu. Maimonides to nabízí jako jeden z pravděpodobných důvodů, proč Tóra zakazuje tetování.

Některé kultury a náboženství rozlišují mezi tělem a duší. Křesťanští myslitelé například odkazují na rozdělení mezi tělem a duchem. Zvláště apoštol Pavel má sklon považovat tělo za ničemné a ducha za čistého.

Židovská tradice mezi nimi příliš nerozlišuje. Ve skutečnosti jsou na sobě závislí a mohou dělat dobro i zlo. Účelem židovské spirituality je kultivovat v obou dobro. Tělo je však posvátné a nemělo by se zbytečně vdávat.

Tetování tedy neslouží účelu zasvěcení těla posvátné službě. Spíše, stejně jako pití a kouření, zahrnuje nějaká zbytečná nebezpečí, jako je poškození pokožky a způsobení infekcí.

Jak jsme si mohli uvědomit, žádná z perspektiv nespojuje tetování s odepřením vstupu na židovský hřbitov. Ačkoli židovská tradice nepodporuje chodit ven a nechat se napustit inkoustem, je příliš podivuhodné a nuanční říkat, že jsou otázkou života a smrti.